近来偷闲看完《射雕英雄传》，一些情节在小时候看来平平无奇，早已忘记，现在看来却十分诧异。不说江南七怪和丘处机为承诺，花十八年时间找寻忠义之后并抚养成才，也不说裘千仞意识到自己无心无义于是纵身跳崖，更不说主线上一人是认贼作父，众叛亲离，为了富贵不可限量出卖国家，一人是侠肝义胆，忘却权势，抛弃锦绣生活死守襄阳城。单是看郭靖花大把银两请叫花子，就已经感叹侠义之至了。

网民的愤怒淹没了刘鑫——很侠义的行动和不侠义的刘鑫。

原因是一年前，刘鑫在日留学，和男友陈世峰分手后，其男友一直紧追不舍。她因此借住到朋友江歌的处所。刘鑫先一步进入公寓，江歌在挡在门外劝说，无效，陈世峰掏出刀子，刀刀毙命。

事发之后，刘鑫没有透露凶手是谁，对江歌的牺牲毫无谢意。直到日本方面告知，江歌妈妈才确认自己的猜想。但刘鑫拒绝承认江歌的舍生取义，对朋友的死避而不谈。江歌的悲惨遭遇和江歌妈妈的绝望痛楚化作了中国网民的愤怒。

网民的极度愤怒反而不在陈世峰，这种恋爱不成就要杀人的蠢货，自有法律的严惩。但对于刘鑫的指控，却卷席中国互联网。人们渴望一个圆满的故事，希望每一个故事都会有美满的结尾。这次，人们希望江歌的死去不仅仅是肉体的消亡，她的死理应得到道义上的认同。但刘鑫没有回应。

当下一个刘鑫出现的时候，还有人敢成为江歌吗？于是人们愤怒。一年以后的今天，刘鑫也许已承受难以估量的舆论压力，给出了迟到的感谢和承认。此时网民不再领情，江歌妈妈拒绝原谅。

小说是想象力的指南，其架空的世界观却有现实根源。在郭靖所处的世界，生产力低下，来个饥荒洪水就可能裹尸街头，大口喝酒吃肉已是富人的奢举。弱小的人们靠天吃饭，同时也依靠村落和宗族相互帮助。失节事小，饿死事大。因此再自私的人，也必须假称道义，否则稍有不慎就可能威胁生存。常说，穷乡僻壤，民风淳朴，大概如此。

到现代大都市，千百万人来去匆匆，生存已不是负担。于是人们离开宗族，离开村落，邻里的联系也可有可无，成为了孤立的原子。社会契约和职业的明确分工的存在，人得以“即插即用”。离开不是难事，羽毛就变为不是那么重要的事。对于缺乏同理心的人而言，逃避责任、尽量大事化小小事化无，也是利益最大化的“明智”之举了。

刘鑫本以为可以息事宁人，却被怒潮淹没。尽管网络暴力有诸多不可取，却仍有不少人拍手称快。网民变为事实上的道义共同体，纠正陌生人社会中的道德失格。——如果之前仔细观察微博和朋友圈，那你就会意识到你正处于一种宏大的社会结构之中。通过多点触控，无数比特发射至移动基站，传输到终端服务器，原本原子化的个人，在此处迸发一股巨力，可以想见，刘鑫在之后的毕业、交友、工作、求偶，哪怕是上街买东西，会遇上怎样的事。

前几年，钱理群教授说一些大学培养着一些精致的利己主义，我正憧憬大学，想着到大学有时间了，肯定会关心蔬菜瓜果，关心世上的每一个人，怎么可能像他说的那般。

可是世事难预料，时间是没有了，要用来提升自我，要把时间当作朋友，要刻意练习，要懂得一万小时定律，才可以成为更好的自己啊，科科。要不然也要放飞自我，把生命当成旅行，不翘课的大学哪里算青春，去一次西藏和丽江，洗涤一下灵魂啊！

可见关心人类是关心不了的，国际歌都没听过了嘛，只有为了自己才可以好好维持得下去的样子。我到是不信北大有多少利己主义者，虽说那些考高分的狠人对于自我可能有很大偏执，但好歹是top唱过《燕园情》的人，也应该有不少责任感吧。总比我这样“粗糙的利己主义”好多了吧。

说什么是利己主义，就是在心里产生疑问的那一刻。有人说可以刷单赚钱的时候：刷还是不刷？入党的时候：入还是不入？室友睡觉的时候：吃鸡还是吃？一般还会接上一句：对我有什么好处？这时候周围对人没什么道德压力，网络谴责又山高皇帝远，况且它注意力还只往猎奇的跑，这时候就只有康德头上的星空跟道德法则了，做的对没人赞赏，做错了又不会引起什么后果，所以我建议一起做一个雷锋日记APP，记录好事弘扬真善美，打赏666好事再来一件，然后来个滴滴好事，自主O2O帮忙系统，这不是共享时间经济吗？就差物质极大丰富就半条腿迈入共产主义了！

然而理想很激凸，现实很平乳。有些道理只能律己，不能律人，网络的谴责不是长久计，关键只能靠良心。郭大侠说：侠之大者，为国为民。司败得焖说：能力越大，责任越大。古人诚不欺我！科科！

唵

她会不会有一种后现代主义浸猪笼的感觉？